第二百五十八天，“术”字
术（shù，zhú，術）字，从行从术。术指武艺十八，一点通达；行，通而行，行要行侠仗义。这是学武术的道德问题。
《说文解字》：术，秫或省禾。秫，稷之黏者。从禾术象形。術，邑中道也。从行术声。
术字，是三个字中最早出现的字。有人说术的甲骨文字象高粱穗，它可能假借用作谷物之名，这才有后来加上偏旁禾构成的秫字。术是術的简化字。
术（術），小篆字形是在行字中加了一个术，城邑中的道路，泛指道路。《孙膑兵法?擒庞涓》：齊城、高唐当術而大败。”道路（齐城、高唐两地的*队在行*的路上大败)。
甲骨文书法
墨子《旗帜》：是墨子研究城池防守战术的篇章，在说城市中修建道路的时候：“巷术周道者，必为之门，门二人守之，非有信符，勿行”。巷术是指街巷，周道则是指大道，也就是说城防战术中，要在那些街巷通向大路的地方设置门卡，并派人守卫，没有出入证的人就不能通行。术与道有相似之处，道则更大更宽广一些，相对来说术要小一点。
《墨子·非命下》“日命者，暴王所作，穷人所術，非仁者之言也。”《汉书·贾山传》：“術追厥功。”：通“述”。陈述，述说。
周代的行*区划。《管子·度地》：“故百家为里，里十为~，~十为州。”：读shù，通“遂”。
《礼记·学记》：“~有序，国有学。”
术引申途径、方法、技术、学说等意义。北魏贾思勰《齐民要术》：这是平民百姓从事农业生产需要的重要方法。民以食为天，农业就是古代平民百姓的生存的根本，他们所需要的“要术”，也就是关于农业生产的一些方式方法。《礼记·祭统》：“惠~也，可以观*矣。”贾思勰《齐民要术序》：“桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之術也。”特指君主控制和使用群臣的策略、手段。《韩非子·定法》：“君无術则弊于上，臣无法则乱于下。”(弊：败坏)：方法，手段。《史记·外戚世家》：“读*帝老子，尊其術。”：思想，学说。
医者有医术，剑客有剑术，建筑有营造术，出海有航海术等等，都有其独有的技艺与技能。术与艺相似。拜师学艺，就是跟从老师来学习这些技术技艺。《礼记》：“德也者，得于身也。故曰古之学术道者，将以得身也，是以圣人务焉。”德，就是对于自身有所得的意思，古时候学习才能技艺之道的人，不仅仅是学习，更是要使自己的身心有所得。《韩非子·喻老》：“子之教我御，術未尽也。”：技艺。(子：你。御：驾驶车马。尽：全)又指学习技艺。罗大经《鹤林玉露》卷九：必時術焉，無一時不術也。
蛾子时术：蚍蜉之子，虽然力量微弱，但是也时时学习衔土之事，最终也能造起一个土堆。勤学与苦练是一直被提倡的学习之法，并且对于学习而言，百工匠人皆可为师，天地万物均有可以学习的地方，韩愈说“闻道有先后，术业有专攻”，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，道理也正在此。术业有专攻，学而须有“术”。
术音通熟，巧在开化。熟能生巧，巧在开窍，开窍者，开化也。任何一门技术，当掌握应用到随心所欲的时候，就达到了熟能生巧，也只有进入这样的层次，才能称之有术。“半生不熟，吃夹生饭”出来的人就称不上有术。是故，术字通音以熟。
術，武艺十八，点通行侠。术音通熟，巧在开化。
意项：①读shù，技艺，武术；方法，战术；②读zhú，植物名，白术、苍术均可入药。
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