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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
老年人呢，走路好像坑坑洼洼，口角又流水、掉眼泪的，重用白术。炒白术30－50克，奇怪，眼泪、口水收了，走路也稳定了。土能稳定啊。土能稳定四方，土它是主静的，白术健脾。你看我们的大地，大地它就很安静，它是坤，坤主静。奇怪呢，我们老师治疗大多数坐办公室的，心很烦热的，这凉水一喝下去，或者凉果、水果，冰箱拿出的反季节的葡萄，一吃下去呢，很快肚子就隐痛，大便稀溏不成形。诶，泡一杯白术水，炒过的，炒香了，喝下去呢，大便就成形了。有些大便三个月五个月不成形的，吃一次大便就成形了。你实在觉得这个泡水不方便，那就搞参苓白术散。参苓白术散，它就是培土神药。像你那个道路再泥泞，我只要新鲜的土一铺上去，就干爽。人呢，大便再溏泻，我只要白术打成粉，白术粉一旦服用下去，大便就成形了。大便稀烂不成形，一味白术专治之，就像道路很泥泞，白术上去它就行。出口成歪诗，哈哈……其实我们普及中医的，很讲究灵魂。你看我们现在很多人学医呢，学成躯壳，如同佛珠无线，灯笼缺芯。有些人骂人缺心眼缺心眼，其实就是说，他最重要的东西没有了。富而不仁，或者亡德富贵。丢失了道德，然后去发财致富，反而是一种灾难。包括我们学医，你如果不立正气、行正道，就像灯烛无芯啊。像那蜡烛有没芯它能燃吗，那么多蜡水有什么用呢？我跟你讲现在的很多人，他不去奉献，他一辈子都黯淡。像蜡烛它不奉献自己，那些蜡就会腐朽掉。人不可没心，像我们铺路要铺路心，人呢学医要立一个医心：我所学的要用于民间，我所得的要传授给别人。据老师观察，我读遍那些名医的传记，发现名医都有一颗蜡烛的心。我们中医有的时候普及得不够好，原因是行医者和学医的人，这灯芯都还没有立。所以我们做蜡烛，第一件事情先把灯芯放在那里，再把蜡融进去，这个蜡烛一点就亮了。现在好多人他先搬知识，再去发慈心，颠倒了。人应该先有慈心再去学医，这个顺序就对了。有些人说：“哎，曾老师，我学医要从哪里先开始？《*帝内经》还是《伤寒论》？”我说：“先从热爱、关爱病人开始。”先发大慈恻隐之心，物有本末，事有先后。知道这个本末先后，你就进道了。所以，大学跟大医精诚一结合呢，你就知道了，先后在哪里。慈心就是珍珠的那条线，没有线，所有知识都是片碎，不值钱，拿不起来。所以有一点呢，什么知识你都可以从老师这里学过去，但这颗大慈心你就必须自己去发。有朝一日某件事情很触动你，你慈心一旦发出来，你的训话炉火纯青。像昨天钟宏的训话呢，我觉得我都训不到那水平。你们以后就会见识到，他训话已经不单是现场训了，他看到孩子们去摘龙眼，训这个德的。“用人物”，你用别人龙眼啊，“须明求，倘不问，即为偷。”他就放在仁里头，这个偷盗呢，不仁之举。不仁不义呢，就“德有伤，贻亲羞”啊，让人羞耻的事情。现在生活中任何一个小事你都不需要动怒，都将成为你训话的内容。这些小事情、小过失你观察不到呢，叫不智。妙观察智，你观察到了，你不敢去训，你音声不够洪亮去镇，叫不勇。你去观察到了，又去训了，别人转变不了，叫不仁。是因为你的方法各方面还不够高，仁心还发不到那里，仁智勇三大德经常一次训话就出来。我这一招，浦山三训：仁智勇。可以把一个人的水平，像坐直升飞机一样提高的。我们回过来看。白术，填土圣药。你们要记得，古藉中记载，我以前阅读过好几本古藉，同时都写道：重用白术，主腰脐间湿气死血。你看湿气沉在腰间久了，血液循环会不利索，最后呢，腰会很沉重，又痛。即沉重又痛的，沉重乃湿气，痛乃瘀血。而那白术好奇怪，你重用30、50、80克的时候，腰肌劳损好了，腰酸腰痛也好了——这是在任之堂里头余师用药的一个心得。普通人用白术怎么没效果？一看呢，量没到。那个开车司机、坐办公室的职员、超市里头收银的小姑娘，这腰酸沉不得了，直不起腰来的，白术50克，肾着汤里白术50克，一剂药下去就好了。急性的、慢性的、腰肌劳损的、闪腰岔气的，重用白术，能利腰脊间死血，古藉张元素的原话。我当时很奇怪，白术你又不是活血化瘀药，凭啥利腰脐间死血？腰是后面的，肚脐是前面的，腰脐，前后呢，你久坐以后血液循环堵住了，湿气蒙在那里，白术你又不是桃仁红花，你又不是三棱莪术，你又不是活血化瘀的，你怎么利死血？原来它是健脾的，脾主什么？主升。脾一升清阳呢，水湿一往下走，水气一升腾，那风气是不是起来了？风气一起来的时候，那血气是不是循环了？妙在这里。你以后碰到捂着腰来的病人，炒白术，30到50克，第二次呢，腰就松下来，第三次呢，腰就挺起来，这病就好了。所以白术能利腰脐间死血。特别是腰冷痛沉重，大便又稀烂的，重用白术效果特好。我们发现呢，这个道路一铺上土，走起来是不是很干爽很轻快？道路没铺土，泥泥泞泞的走得很沉重。本来这条路十分钟走完，结果走半小时还走不完，都在闪水。这个白术它是解这些锁在胸胃、胸腹那里的湿气的。
慎风寒节饮食
惜精神戒嗔怒
——保身四要
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